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br /> 逐渐失去自己和生活
诗歌第六章：土地篇
（第四歌）点亮火把，我看见
亚洲坐在青铜器里，唱出
一支东方古歌：
社所以神地之道也。地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。
——礼记郊特性
风中的土地，我的马
我的过去。
我遥远的西伯利亚
我的水，羊群
我的记忆
受伤的豹子，我自己
在西伯利亚忘记孤独
在亚洲的土地上
抱头痛哭
高高举起火把
在众人沉睡的夜里
举起火把，照亮
寒冷的西伯利亚
照亮马
照亮风
照亮树林
请在这白色土地上
高高举起火把
照亮飞鸟和湖泊
照亮生活
风中的土地
我的西伯利亚
请把消失的事物也照亮
把明天的风暴也收藏
诗歌第七章：巨木篇
静坐草原中心。
马王撇下队伍，锋芒毕露
巨木触动湖泊，和湖中少年
秋天滚滚而来，草叶喻示成熟和衰败
码头停在天空
火车开进秋天的内心
清点自己的罪行
天鹅落在敌人病榻上
飞翔之美
羊群头顶风云华美
风雨鲜艳，牧羊人
安能倾心草原？
草原在峡谷里飞翔
蔚蓝把角枝伸向
马背和高巅
月亮收回闪电，和火焰
你站上高巅
风中惊栗的是你背影
星光艰险，你和兽王争辩
大地塌陷的原因
终于有人喊了三声巨木：
巨木！巨木！巨木！
你感到了孤独
诗歌第八章：青铜篇
亚洲在青铜里怀孕，众兽在秋天跳舞
鹰王的眼睛里，出现了
黄色的土，银色的水
草绿色的山坡，受伤的马
这是亚洲的全部
我和亚洲并肩而坐
黑暗的树林里，发出
掘土的声音
十三具青铜器上，画满了
远古的生殖，烧毁，播种，和建设
青铜的一生，都在亚洲燃烧
风在青铜里发射，马在青铜里飞翔
青铜在时光深处，记下大地的分裂
天空的上升，海水的凶猛
众灵的逃遁
秋天来临，秋天的风
迅速刮过亚洲的土地
一只山羊，面朝东方
喊了一声：
蒙古，十三世纪的亚洲
我对着山羊，喊了一声：
亚洲是一具巨大的青铜
诗歌第九章：太阳篇
太阳把东方照亮
你坐在你自己的手上
面容苍凉
你把和太阳有关的事物称作月亮
你却称你自己是河床
你在远处眺望你的心脏
风从你脸上划过
你的泪水，像月亮一样不幸
像风的一生一样不幸
太阳最终把火把点燃
风，最终被你看穿
你嘴里的盐，最终
让你面容温暖
黑夜还需要风来催醒
星星还需要你来证明
你，还需要你自己来看清
河流还需要岩石
天空还需要鹰
你把和太阳有关的事物称作月亮
你却称你自己是河床
大地还需要最后一次分裂
一半还给太阳
一半还给月亮
2006-12-15----07-01-17晚
西原，西宁，连云港
附:诗歌九章:东方之美
诗歌九章试图在东方（具有大亚洲精神内核）的古老的“金，木，水，火，土”五行宇宙理论的引导下，以风的发射力，马的速度，鹰的飞翔力，来分娩或摧毁出太阳（王位）这一宏伟远景。进而展示出东方古典元素的力之美，并解救其长期以来与西方基督教文明对峙的阵势中的被压抑性和被忽视性，从而改变汉语诗歌的困窘处境。
本组诗歌主要借用了中国古代文人关于宇宙，关于美，关于艺术的传统理论，以及他们在各自领域取得的有代表性和独创性的技术元素。
西原推崇并参考了以下中国古典文人或作品：
屈原，诗经，楚辞，老子（太初有道），庄子（秋水），孔子（温柔敦厚），阴阳家（五行说），曹操（建安风骨），陶渊明（隐文化），王勃（年轻的王子，华美），李商隐（艰涩，生新。现代主义的鼻祖），杜牧（完整冷静，技术意象之美，意境之深）李贺（意象的世界化，纷繁芜杂，诡谲奇异，神秘，恐怖），王维（禅境），王昌龄（悲郁壮美），高适（旷深辽远），林和靖（瘦硬），梅尧臣（理学），陈与义（现实主义品格），王禹偁（艰险，特立），马致远（兼得悲壮与优美），王实甫（优美），曹雪芹（悲剧，批判现实主义）。
br /> 逐渐失去自己和生活
诗歌第六章：土地篇
（第四歌）点亮火把，我看见
亚洲坐在青铜器里，唱出
一支东方古歌：
社所以神地之道也。地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。
——礼记郊特性
风中的土地，我的马
我的过去。
我遥远的西伯利亚
我的水，羊群
我的记忆
受伤的豹子，我自己
在西伯利亚忘记孤独
在亚洲的土地上
抱头痛哭
高高举起火把
在众人沉睡的夜里
举起火把，照亮
寒冷的西伯利亚
照亮马
照亮风
照亮树林
请在这白色土地上
高高举起火把
照亮飞鸟和湖泊
照亮生活
风中的土地
我的西伯利亚
请把消失的事物也照亮
把明天的风暴也收藏
诗歌第七章：巨木篇
静坐草原中心。
马王撇下队伍，锋芒毕露
巨木触动湖泊，和湖中少年
秋天滚滚而来，草叶喻示成熟和衰败
码头停在天空
火车开进秋天的内心
清点自己的罪行
天鹅落在敌人病榻上
飞翔之美
羊群头顶风云华美
风雨鲜艳，牧羊人
安能倾心草原？
草原在峡谷里飞翔
蔚蓝把角枝伸向
马背和高巅
月亮收回闪电，和火焰
你站上高巅
风中惊栗的是你背影
星光艰险，你和兽王争辩
大地塌陷的原因
终于有人喊了三声巨木：
巨木！巨木！巨木！
你感到了孤独
诗歌第八章：青铜篇
亚洲在青铜里怀孕，众兽在秋天跳舞
鹰王的眼睛里，出现了
黄色的土，银色的水
草绿色的山坡，受伤的马
这是亚洲的全部
我和亚洲并肩而坐
黑暗的树林里，发出
掘土的声音
十三具青铜器上，画满了
远古的生殖，烧毁，播种，和建设
青铜的一生，都在亚洲燃烧
风在青铜里发射，马在青铜里飞翔
青铜在时光深处，记下大地的分裂
天空的上升，海水的凶猛
众灵的逃遁
秋天来临，秋天的风
迅速刮过亚洲的土地
一只山羊，面朝东方
喊了一声：
蒙古，十三世纪的亚洲
我对着山羊，喊了一声：
亚洲是一具巨大的青铜
诗歌第九章：太阳篇
太阳把东方照亮
你坐在你自己的手上
面容苍凉
你把和太阳有关的事物称作月亮
你却称你自己是河床
你在远处眺望你的心脏
风从你脸上划过
你的泪水，像月亮一样不幸
像风的一生一样不幸
太阳最终把火把点燃
风，最终被你看穿
你嘴里的盐，最终
让你面容温暖
黑夜还需要风来催醒
星星还需要你来证明
你，还需要你自己来看清
河流还需要岩石
天空还需要鹰
你把和太阳有关的事物称作月亮
你却称你自己是河床
大地还需要最后一次分裂
一半还给太阳
一半还给月亮
2006-12-15----07-01-17晚
西原，西宁，连云港
附:诗歌九章:东方之美
诗歌九章试图在东方（具有大亚洲精神内核）的古老的“金，木，水，火，土”五行宇宙理论的引导下，以风的发射力，马的速度，鹰的飞翔力，来分娩或摧毁出太阳（王位）这一宏伟远景。进而展示出东方古典元素的力之美，并解救其长期以来与西方基督教文明对峙的阵势中的被压抑性和被忽视性，从而改变汉语诗歌的困窘处境。
本组诗歌主要借用了中国古代文人关于宇宙，关于美，关于艺术的传统理论，以及他们在各自领域取得的有代表性和独创性的技术元素。
西原推崇并参考了以下中国古典文人或作品：
屈原，诗经，楚辞，老子（太初有道），庄子（秋水），孔子（温柔敦厚），阴阳家（五行说），曹操（建安风骨），陶渊明（隐文化），王勃（年轻的王子，华美），李商隐（艰涩，生新。现代主义的鼻祖），杜牧（完整冷静，技术意象之美，意境之深）李贺（意象的世界化，纷繁芜杂，诡谲奇异，神秘，恐怖），王维（禅境），王昌龄（悲郁壮美），高适（旷深辽远），林和靖（瘦硬），梅尧臣（理学），陈与义（现实主义品格），王禹偁（艰险，特立），马致远（兼得悲壮与优美），王实甫（优美），曹雪芹（悲剧，批判现实主义）。